總集類
別集類
授崔群右仆射兼太常卿制 李虞仲
敕仆射贰令之职也奉常正卿之选也假中台之极称
冠列寺之崇秩无此兼命必资重贤前荆南节度管内
观察处置等使银青光禄大夫检校吏部尚书江陵尹
御史大夫上柱国清河县开国公食邑一千五百户崔
群道合时中识通政本含五行之秀气为一代之伟人
文学致名公忠莅职清贞不挠方廉自持曩升台阶助
(一作/弼)我宪祖实著赞时之绩用存经国之规周旋累朝
扬历大位出作垣翰入摽羽仪风雨有不已之鸣雪霜
无可变之色秉是全德罔闻异词乃者辍自夏卿授之
戎阃统荆衡之巨镇嗣羊杜之前声政推洽平理在徵 复礼 乐之器予心所难冀流合雅之音将考依经之制
慎简斯久佥谐乃俞俾回军旅之谋式畅人祇之职伯
夷官业伫乃脩明可 (第 3b 页)
敕仆射贰令之职也奉常正卿之选也假中台之极称
冠列寺之崇秩无此兼命必资重贤前荆南节度管内
观察处置等使银青光禄大夫检校吏部尚书江陵尹
御史大夫上柱国清河县开国公食邑一千五百户崔
群道合时中识通政本含五行之秀气为一代之伟人
文学致名公忠莅职清贞不挠方廉自持曩升台阶助
(一作/弼)我宪祖实著赞时之绩用存经国之规周旋累朝
扬历大位出作垣翰入摽羽仪风雨有不已之鸣雪霜
无可变之色秉是全德罔闻异词乃者辍自夏卿授之
戎阃统荆衡之巨镇嗣羊杜之前声政推洽平理在徵 复礼 乐之器予心所难冀流合雅之音将考依经之制
慎简斯久佥谐乃俞俾回军旅之谋式畅人祇之职伯
夷官业伫乃脩明可 (第 3b 页)
诛逆人苏佐明德音
敕盖君天下者莫尚乎崇淡泊子惠困穷遵道以端本
推诚而逮(一作/达)下故圣祖之诫以慈俭为宝大易明训
垂简易之文未有上约而下不丰欲寡而求不给朕以
眇薄遭逄内难刷君父之仇耻摅亿兆之哀冤有(一作/而)
股肱之大臣群卿庶士引义抗请至于再三以图宗社
之安以答华夷之望俯从众欲夙夜震兢思所以克已 复礼 脩政安人宵兴匪宁旰食劳虑夫俭过则酌之以
礼文胜则矫之以质庶乎俗登太古道洽生灵仪刑邦
家以化天下其在内 (第 9a 页)
敕盖君天下者莫尚乎崇淡泊子惠困穷遵道以端本
推诚而逮(一作/达)下故圣祖之诫以慈俭为宝大易明训
垂简易之文未有上约而下不丰欲寡而求不给朕以
眇薄遭逄内难刷君父之仇耻摅亿兆之哀冤有(一作/而)
股肱之大臣群卿庶士引义抗请至于再三以图宗社
之安以答华夷之望俯从众欲夙夜震兢思所以克已 复礼 脩政安人宵兴匪宁旰食劳虑夫俭过则酌之以
礼文胜则矫之以质庶乎俗登太古道洽生灵仪刑邦
家以化天下其在内 (第 9a 页)
爵禄之虚授冗散之职多欤乐荡志欤服失度欤
何皇极之不建遂至于此也臣闻省官不如省事省事
不如清心诚能克已 复礼 正身率物表有功而彰明德
复古而贵能变禁异服革慢声远便佞近忠谠断断之
士必擢于庙堂九九之术不遗于管库可 (第 6b 页)
何皇极之不建遂至于此也臣闻省官不如省事省事
不如清心诚能克已 复礼 正身率物表有功而彰明德
复古而贵能变禁异服革慢声远便佞近忠谠断断之
士必擢于庙堂九九之术不遗于管库可 (第 6b 页)
对
对臣闻人之性情者君之土田也其荒也则薙之以刑
其辟也则莳之以礼其植也则穫之以道故刑行而后
礼立礼立而后道生始则失道而后礼中则失礼而后
刑终则脩刑以 复礼 脩礼以复道故曰刑者礼之门礼
者道之根知其门守其根则王化成矣然则王化之有 (第 16b 页)
对臣闻人之性情者君之土田也其荒也则薙之以刑
其辟也则莳之以礼其植也则穫之以道故刑行而后
礼立礼立而后道生始则失道而后礼中则失礼而后
刑终则脩刑以 复礼 脩礼以复道故曰刑者礼之门礼
者道之根知其门守其根则王化成矣然则王化之有 (第 16b 页)
同前
鸿炉赋象人寿几何生荣死哀物类同致昼夜不舍宣
尼兴其叹息吉凶共同贾谊发其词赋眷言甲乙俱涉
大川悬流波而得朋理征棹而云迈乙则同舟而济宛
若神仙甲乃惧死而投遽嗟沉溺波心乍没还疑观影
之人泉路不归便似怀沙之客然则度河奏曲曾不尔
思逝水沉魂而招其咎家人有讼虚陈故杀之端乙既
无雠难寘惟轻之典薄诉不伏理合哀矜县断以疑殊
乖部(一作/剖)察以愚管见释放为宜
复以冕服判
甲复以冕服御史纠其违失
对
丧等孔昭 复礼 攸设公侯以下非无降杀用明沿袭且
辨等威求彼平生振衣裳而有度号之某甫冀魂魄而
知归至如衮冕是陈爵弁斯列 (第 8a 页)
鸿炉赋象人寿几何生荣死哀物类同致昼夜不舍宣
尼兴其叹息吉凶共同贾谊发其词赋眷言甲乙俱涉
大川悬流波而得朋理征棹而云迈乙则同舟而济宛
若神仙甲乃惧死而投遽嗟沉溺波心乍没还疑观影
之人泉路不归便似怀沙之客然则度河奏曲曾不尔
思逝水沉魂而招其咎家人有讼虚陈故杀之端乙既
无雠难寘惟轻之典薄诉不伏理合哀矜县断以疑殊
乖部(一作/剖)察以愚管见释放为宜
复以冕服判
甲复以冕服御史纠其违失
对
丧等孔昭 复礼 攸设公侯以下非无降杀用明沿袭且
辨等威求彼平生振衣裳而有度号之某甫冀魂魄而
知归至如衮冕是陈爵弁斯列 (第 8a 页)
同前 邵 卿
建邦设都天秩有礼袭裘绍冶人教攸先甲以荣冠鼎
宗躬忝门矛对谢庭之荫蔚玉树摇春窥陈氏之英灵
珠星聚夜纂弓旧服诚宜象贤故违正徒而冒狂疾伯
夷去禄虽则有诸郦生不狂谁信其(一作/真)妄若栖心让
美宜从温睦之规如谲行沽名须遵 复礼 之义自然日
蕃锡马晋彖明受宠之文庭有悬鹑诗人寝伐檀之刺
至公之道其在兹乎
袭爵𦍕狂判
甲有兄 (第 12b 页)
建邦设都天秩有礼袭裘绍冶人教攸先甲以荣冠鼎
宗躬忝门矛对谢庭之荫蔚玉树摇春窥陈氏之英灵
珠星聚夜纂弓旧服诚宜象贤故违正徒而冒狂疾伯
夷去禄虽则有诸郦生不狂谁信其(一作/真)妄若栖心让
美宜从温睦之规如谲行沽名须遵 复礼 之义自然日
蕃锡马晋彖明受宠之文庭有悬鹑诗人寝伐檀之刺
至公之道其在兹乎
袭爵𦍕狂判
甲有兄 (第 12b 页)
笃论遵
康成之旧学则天子之礼下逼于人臣诸侯之制上僣
于王者非所谓尊卑有序名位不同者焉(通典/作也)况 复礼
由人情非自天堕大孝莫重于尊亲厚本莫先于严配
数尽四庙非贵多之道祀建七世得加隆之心是知德
厚者流光乃经 (第 3b 页)
康成之旧学则天子之礼下逼于人臣诸侯之制上僣
于王者非所谓尊卑有序名位不同者焉(通典/作也)况 复礼
由人情非自天堕大孝莫重于尊亲厚本莫先于严配
数尽四庙非贵多之道祀建七世得加隆之心是知德
厚者流光乃经 (第 3b 页)
李愬赠太尉制
敕故特进行太子太保上柱国凉国公食邑三千户食
实封五百户李愬在建中岁泚贼叛逆惟太师晟实仗
大顺剪而诛之在元和朝蔡寇充斥惟尔愬实奋奇策
虏而戮之父子之功书于甲令俱为第一焯(职略/切)煇(呼/回)
(切/)当时矧尔一登将坛六换鈇钺坐论岩廊之道卧理
保傅之事方深倚望奄忽沦谢是用当食累叹视朝三
辍岂不以爪牙之威𡙇(立月/切)于外股肱之痛轸于中者
乎而吊奠之命□(六凤/切)赙(符过/切)之数虽加常等未表殊
恩宜以太尉之秩赠上公之衮敛俾尔被哀荣服忠孝
从先太师于九原也不其盛欤呜呼美终必 复礼 无不
答昔尔之勤劳如彼今吾之宠饰如此君臣报施可谓 (第 1b 页)
敕故特进行太子太保上柱国凉国公食邑三千户食
实封五百户李愬在建中岁
大顺剪而诛之在元和朝蔡寇充斥惟尔愬实奋奇策
虏而戮之父子之功书于甲令俱为第一焯(职略/切)煇(呼/回)
(切/)当时矧尔一登将坛六换鈇钺坐论岩廊之道卧理
保傅之事方深倚望奄忽沦谢是用当食累叹视朝三
辍岂不以爪牙之威𡙇(立月/切)于外股肱之痛轸于中者
乎而吊奠之命□(六凤/切)赙(符过/切)之数虽加常等未表殊
恩宜以太尉之秩赠上公之衮敛俾尔被哀荣
从先太师于九原也不其盛欤呜呼美终必 复礼 无不
答昔尔之勤劳如彼今吾之宠饰如此君臣报施可谓 (第 1b 页)
五十四刑礼道(迭相为用/)
问圣王之致理也以刑纠人恶故人知劝惧以礼导人
情故人知耻格以道率人性故人反淳和三者之用不
可废也意者将偏举而用邪将并建而用邪从其宜先
后有次耶成其功优劣有殊耶然则相今日之所宜酌
今日之所急将欲致理三者奚先
臣闻人之性情者君之土田也其荒也则薙之以刑其
辟也则莳之以礼其植也则穫之以道故刑行而后礼
立礼立而后道生始则失道而后礼中则失礼而后刑
终则修刑以 复礼 修礼以复道故曰刑者礼之门礼者
道之根知其门守其根则王化成矣然则王化之有三
者犹天之有两曜岁之有四时废 (第 24a 页)
问圣王之致理也以刑纠人恶故人知劝
情故人知耻格以道率人性故人反淳和三者之用不
可废也意者将偏举而用邪将并建而用邪从其宜先
后有次耶成其功优劣有殊耶然则相今日之所宜酌
今日之所急将欲致理三者奚先
臣闻人之性情者君之土田也其荒也则薙之以刑其
辟也则莳之以礼其植也则穫之以道故刑行而后礼
立礼立而后道
终则修刑以 复礼 修礼以复道故曰刑者礼之门礼者
道之根知其门守其根则王化成矣然则王化之有三
者犹天之有两曜岁之有四时废 (第 24a 页)
郭氏传家易说跋(辛丑)
此宋郭雍子和之所著也其为说皆平易正大有益于
治谓以气运而言盛必有衰治必有乱然在君子则自
有保泰持丰之道故云吉凶之道贞胜者也正则胜而
常吉不正则胜而常凶此盖与君相能造命之说相合
其释损彖云损天下以奉一人则善日消而恶日长迂
儒方究多仪备物之享不知损过 复礼 之义则天下不
胜其伪矣又释丰六五云丰之世盛大无以加又求丰
之是无厌也圣人贵夫持盈守成而不以丰大为务故 (第 2b 页)
此宋郭雍子和之所著也其为说皆平易正大有益于
治谓以气运而言盛必有衰治必有乱然在君子则自
有保泰持丰之道故云吉凶之道贞胜者也正则胜而
常吉不正则胜而常凶此盖与君相能造命之说相合
其释损彖云损天下以奉一人则善日消而恶日长迂
儒方究多仪备物之享不知损过 复礼 之义则天下不
胜其伪矣又释丰六五云丰之世盛大无以加又求丰
之是无厌也圣人贵夫持盈守成而不以丰大为务故 (第 2b 页)
承当者非孔门之学
故也所承当者既非则其所揽结者自左矣夫孔门之
学主于为仁而其告颜子为仁之功则唯曰克已 复礼
而已以孔颜之相遇也不直指之以见性成圣而必曰
礼云者何也异日颜子亦曰博文约礼又何也近日学 (第 22b 页)
故也所承当者既非则其所揽结者自左矣夫孔门之
学主于为仁而其告颜子为仁之功则唯曰克已 复礼
而已以孔颜之相遇也不直指之以见性成圣而必曰
礼云者何也异日颜子亦曰博文约礼又何也近日学 (第 22b 页)
(十九年此序亦贞元/末年柳未谪时文也)
贞松产于岩岭高直耸秀条畅硕茂粹然立于千仞之
表和气之发也禀和气之至者必合以正性于是有贞
心劲质用固其本禦攘冰霜以贯岁寒故君子仪之清
河崔敦诗有柔儒温文之道以和其气近仁 复礼 物议
归厚其有禀者欤有雅厚直方之诚以正其性悫论忠
告交道甚直其有合者欤是故日章之声振于京师常 (第 2b 页)
贞松产于岩岭高直耸秀条畅硕茂粹然立于千仞之
表和气之发也禀和气之至者必合以正性于是有贞
心劲质用固其本禦攘冰霜以贯岁寒故君子仪之清
河崔敦诗有柔儒温文之道以和其气近仁 复礼 物议
归厚其有禀者欤有雅厚直方之诚以正其性悫论忠
告交道甚直其有合者欤是故日章之声振于京师常 (第 2b 页)
本无此二字皆非是)从吾游者李
翱张籍其尤也三子者之鸣信善矣(或无信字或作善/鸣皆非是左传云)
(克已 复礼 仁也信善哉公虽/未必用此语然亦偶合也)抑不知天将和其声而使
鸣国家之盛邪抑将穷饿其身思愁其心肠而使自 (第 13a 页)
翱张籍其尤也三子者之鸣信善矣(或无信字或作善/鸣皆非是左传云)
(克已 复礼 仁也信善哉公虽/未必用此语然亦偶合也)抑不知天将和其声而使
鸣国家之盛邪抑将穷饿其身思愁其心肠而使自 (第 13a 页)